Vitalismo
O "vitalismo" é definida como uma filosofia que suporta um princípio vital, irredutível uma "força vital" para os processos físico-químicos. De acordo com o "Dicionário de Filosofia" Ferrater Mora, que inclui o seguinte é filosófico-escolas:
1. Teoria do conhecimento que ele concebe como um processo biológico ('em-piriocriticismo': Mach, Avenarius, 'pragmatismo')
2. Filosofia que rejeita a razão como uma forma superior de conhecimento e afirma a possibilidade de conhecimento direto da realidade última, que é "vivido" imediatamente (Bergson)
3. Filosofia não aceita nenhuma forma de saber mais do que o racional, mas que é o tema da "vida" no centro do problema filosófico (Ortega y Gasset).
HENRI BERGSON (1859-1941)
Este autor é interessado principalmente na questão do tempo, que, como sabemos, permaneceu desde a era grega, nem Platão, nem Aristóteles tinha sido capaz de dar uma definição exata da mesma, o que é mais, tinha renunciado expressamente em tentar por considerá-lo impossível, como eu, que temos visto.
Bergson concordou com eles, acreditando que o tempo real é para além das ciências matemáticas, o foco proposto, portanto, de uma forma mais acessível: a duração real não é simplesmente o 'dados' de consciência, despojado de toda a superestrutura intelectual e aceito em sua simplicidade original, e que poderia ser definido como um progresso contínuo do passado que rói o futuro e cresce para a frente.
O acima mencionados 'dados de consciência' permanece na mesma, de acordo com Bergson, com a ajuda de memória; precisamente a existência deste último é por ele a prova incontestável que a vida espiritual em toda parte transcende os limites do corpo.
Esta visão é completamente ser corroborada, na opinião deste autor ter-ta o ponto que pode explicar todo o comportamento humano baseado no dualismo AÇÃO - MEMÓRIA; é, portanto, na vida de um homem IMPULSO VITAL com a descoberta de que é a vida biológica, de acordo com Bergson, reduziu-duzido para a vida da consciência, a "duração real", e conclui as quemientras em telligence é incapaz de compreender a natureza da vida, ele explica a natureza e a origem da inteligência e seus objetos. Bergson sugere, portanto, deixar o "direito" por intuição, que equi-vale a pena um retorno da natureza ao instinto.
