O Iluminismo Inglês
Na Inglaterra, uma vez que abriu o caminho para o empirismo, como vimos, continuou o trabalho iniciado um século antes, por Galileu, Kepler, etc., No domínio das ciências da natureza.
Agora, devemos notar que na Figura tendem a ser muito unidos os conceitos de "ciência" e do "progresso" com o de "religião natural", ou deístas, já explicado em falar de Hume no tópico anterior.
Dentro desta tendência incluem os nomes de Robert Boyle (1627-1691), John Toland (1670-1722), Samuel Clarke (1675-1729), Tindal Mateus (1656-1733), Anthony Collins (1678-1729), Joseph Butler (1692-1752) e assim por diante. E, claro, o mais importante de todos eles: Isaac Newton.
DEÍSMO
" Tenho provado imemorial verdades irrespondível (leia o ateu com um argumento de mútuo), e as provas de Deus, a realidade do bem e do mal, da imortalidade da alma são ainda problemas para mim. O quê! É menos importante a ser convencido sobre essas questões que os três ângulos de um triângulo são iguais a dois certo?"
Enquanto como orador habilidoso me fez analisar amplamente a amargura desta reflexão, comecei a lutar para trás com uma pergunta que deve ter parecido incomum para um homem orgulhoso de seu primeiro sucesso.
- "Você é um bom pensador", perguntei.
- "Você pode duvidar que" Ele respondeu presunçosamente.
- "Por que não? O que eu vi me convenceu de que? Sons e movimentos ...? Mas o filósofo vê o mesmo no animal, tirando a capacidade de pensar. Por que eu tenho que admitir que Descartes nega uma formiga? Producís no exterior para convencer atua muito própria, sentir deseoa para garantir que realmente pensam, mas eu acho que a razão suspenso. Entre os atos externos e inteligência nenhuma ligação essencial, e você não pode pensar que o seu adversário mais do que o seu relógio. Você precisa ter um pensaaqnte ser o primeiro animal a ser ensinada a falar? Quem revelou que todos os homens não são tantos como um papagaio? "
- "Esta comparação é, no máximo, espirituoso", respondeu ela."É pelo movimento e sons, é o fio das idéias, pela consciência que prevalece entre as proposições eo link do raciocínio, para que um juiz deve estar pensando. Se ele fosse um papagaio contestase tudo, chorava sem hesitação que era um ser pensante. Mas o que essa questão tem em comum com a existência de Deus? Mesmo que eu hubieseis mostrado que o homem, em quem avisar mais esperto, não mais do que um autômato, por que eu estaria melhor preparada para reconhecer a inteligência na natureza? "
- "No entanto", eu insisti ", que convenid grande tolice negar seu poder de pensar da mesma forma."
- "Sem dúvida. Mas o que se segue daqui? "
- "Daqui se conclui que se o universo, o que posso dizer do universo, Se a asa de um pássaro mostra sinais mil vezes sinais mais claros de uma inteligência que você tem você que seu companheiro é dotado com a capacidade de pensar, seria um mil? tempos loucos negar que Deus existe para negar que seu companheiro pensa. Faço um apelo à sua consciência: você já observada nos raciocínios, ações e comportamento de um homem mais inteligente, mais ordem, mais sabedoria, mais consequência que o mecanismo de um inseto? Não tão claramente impresso divindade em um grão de trigo, como a capacidade de pensar nas obras de Newton o grande? Isso! Isso prova menos inteligência do mundo fez o mundo explicado? ... 'Mas', replicáis, "Admito o poder de pensar de outra das melhores vitórias, quando eu me acho ...". Eis que, eu concordo, uma presunção de que eu não tenho, mas eu não estou compensado por esta pela superioridade dos meus testes em seu? Não foi melhor demonstrado na Nature o primeiro a ser compreendido pela evidência, que o poder de pensar de um filósofo por seus escritos? Pense, então, que só eu apresentar como prova de uma asa de pássaro, um grão de trigo, quando poderia agobiaros com o peso do universo. Se não me engano, ou este teste vale muito mais do que o melhor apresentado nas escolas. por este motivo e muitos outros da mesma simplicidade, eu admito a existência de Deus, não por estes tecidos secos e idéias metafísicas menos própria para descobrir a verdade do que dar a aparência dela ".
( "Pensamentos filosóficos" de Diderot, 1746)
