I. O maior defeito de todo o materialismo anterior (incluindo Feuerbach, é que o objeto, a realidade, ou seja, são apreendidos apenas como objetos de observação, e não como atividade sensorial humana, prática, não subjetivamente. Assim, em contraste com o materialismo, o lado ativo foi desenvolvido pelo idealismo, em abstracto, é claro, ignorando a verdadeira actividade sensível como tal. Feuerbach quer objetos sensíveis realmente distinguir os da mente, mas não entende a atividade humana como atividade objetiva. Consequentemente, em 'a Essência do Cristianismo ", considera a atitude teórica como a única verdadeiramente humana, enquanto que a prática é capturada apenas em sua manifestação judia suja. Portanto, ele capta o sentido de" revolucionário "atividade", prático-crítica ".
II. A questão de saber se o pensamento humano pode atingir a verdade objetiva não é teórica, mas prática. O homem deve provar a verdade, ou realidade e força, o mundanismo do seu pensamento através da práxis. A disputa sobre a realidade ou irrealidade de um pensamento isolado da prática é puramente escolástica.
III. A doutrina materialista sobre a mudança de circunstâncias e da educação esquece que o ex-são transformadas pelos homens e que o educador deve ser educado a si mesmo. Devido a isso, este ensinamento é forçado a dividir a sociedade em duas partes, uma das quais é superior para a sociedade.
A coincidência da alteração das circunstâncias e da atividade humana ou auto-mudança só pode ser compreendida e agarrou racionalmente como prática revolucionária.
IV. Feuerbach parte do fato de auto-alienação religiosa, da duplicação do mundo em um secular e um reino religioso. Sua tarefa é resolver o mundo religioso para a sua base secular. Mas o fato de que a base secular abandona sua própria esfera e estabelece um reino independente nas nuvens, só pode ser explicada pela excisão e contradições internas desta base secular. Por conseguinte, deve ser compreendida em suas contradições, enquanto ele é submetido a uma revolução prático. Por exemplo, uma vez que você descobrir o segredo da família celestial na terra encontra-se na família, este último deve ser destruído na teoria e na prática.
V. Não satisfeito com o pensamento abstrato, Feuerbach exige observação empírica, mas o mundo não concebe a atividade humana é sensível e prática sensível.
VI. Feuerbach dissolve a essência da religião na essência do homem. Mas isso não é uma abstração inerente a cada indivíduo. A verdadeira natureza do homem é a totalidade das relações sociais.
Feuerbach, que não entra em uma crítica dessa natureza real, é forçado, portanto:
1. Para abstrair do processo histórico, para fixar o sentimento religioso e aplicar indivíduo humano abstrato e isolado.
2. A concepção da natureza humana só em termos de 'espécies' como uma qualidade universal e mudo interno ligando a pluralidade de indivíduos em um puramente biológico.
VII. Por isso, Feuerbach não percebe que o "sentimento religioso" é um produto social e que o indivíduo abstrato que analisa pertence a uma determinada forma de sociedade.
VIII. Toda a vida social é essencialmente prática. Todos os mistérios que induzem a teoria ao misticismo encontram sua solução racional na prática humana e na preensão com dessa prática.
IX. O pico alcançado pelo materialismo, que vê o mundo apenas, ou seja, a existência não senciente concebida como uma atividade, é a observação de determinados indivíduos e da sociedade civil.
X. O ponto de vista do materialismo é a sociedade burguesa morreu, em termos do novo materialismo é a sociedade humana ou a humanidade social.
XI. Os filósofos têm interpretado o mundo de maneiras diferentes, você tem a fazer é transformá-la.
