Cristianismo e filosofia em Santo Agostinho
Preliminares: o domínio do problema religioso
A partir do século III aC, com o declínio gradual política e desmembramento do império de Alexandre, o Grande, é observada em todo o mundo helenístico uma crise económica geral.
As crises econômicas geralmente levam à crise de valores subseqüentes, e os homens tentando encontrar no 'além' a solução para seus problemas terrenos.
No nível filosófico isso se traduz em uma forte atenção crescente à explicação de um interesse religioso e ainda maior nos problemas do espírito.
Este é precisamente o que vai acontecer, pelo menos inicialmente, com o advento do cristianismo está gradualmente abrindo caminho para a religião para substituir quase que inteiramente à filosofia.
Estoicismo romano
Grécia passando a fazer parte do Império Romano, muito de suas manifestações culturais foram absorvidas e assimiladas pelos conquistadores.
As características do 'estoicismo romano "são, portanto, similares aos do grego estoicismo, com exceção de uma maior ênfase em questões espirituais.
Autores importantes foram Sêneca (3-65 ddC), Epicteto (d. 125 ddC) e, especialmente, Marcus Aurelius.
Marco Aurélio (121-180)
Neste autor, que, como é conhecido, foi imperador de Roma, e notei uma linha de pensamento que será constante durante todo o pensamento não cristãos: a antítese entre o corpo ea alma, entre o mundo e Deus.
Esta antítese e tinha observado antes em todos os autores gregos de tendência "platônico".
Para Marco Aurélio, a alma nas trevas do corpo e prisão ", e somente com sua morte vem para a" divina luz perpétua ".
Como no Aristóteles jovens (e, claro, nas religiões antigas do Oriente), a vida é apenas uma preparação para a morte, e "filosofia" é convertida em uma doutrina de redenção da alma.
O judeu-alexandrino
São pensadores de origem judaica, mas a sua residênciaem Alexandria (Egito-to) os põe em contacto com o mundohelenístico cultural centrada na cidade então.
Sua filosofia é uma curiosa mistura de doutrinas gregos (Platão, especialmente) com pensamentos e conceitos dareligião israeñota (a Bíblia).
Influência é evidente no pensadores cristãos.
Filo de Alexandria (30 d.d.C. a.d.C.-50)
Para Filo claramente a inspiração dos filósofos gregos. Isto é, para ele, Platão e outros tinham sido inspirado por Moisés e seu Penta-Teuco "a pensar como ele fez.
Na verdade, as características que os filósofos gregos atribuídos a ser exatamente o mesmo que as contidas nas Escrituras como atributos de Deus:
1. O Self ("Eu sou quem eu sou")
2. Imutabilidade e impassibilidade
3. Plenitude absoluta da perfeição e da felicidade que é suficiente para o meu ma-
4. Infinita bondade e da atividade bem-estar eterno.
Claro, Philo estava certo em parte. É claro que há uma semelhança entre ser-filosofia da Bíblia e grego.
No entanto, isso não é porque os últimos são diretamente inspirado pelo primeiro, mas sim que ambos os modos de pensar com base nas mesmas fontes: as religiões egípcia e mesopotâmica.
O único aspecto de Filo de Alexandria, que merece o nosso interesse é a sua versão da Trindade Divina. É a primeira tentativa de encontrar um equilíbrio entre o pensamento ea filosofia bíblica co grego, com base em fontes de Pitágoras (o 3 é o número de espírito ro-).
Santo Agostinho iria construir mais adiante neste "Trindade", bem como neo-platônico versão, para desenvolver seu conceito de "Santíssima Trindade" (Pai, Filho e Espírito Santo):
Neopitagóricos e platônica pitagorizantes
Restos de filosofia mística grega:. Apolônio de Tiana (40-97, o personagem de 'Pagan Christ' no cualprobablemente são inspirados a maioria dos milagres, etc, atribuídas a Jesus.), Numenius de Apamea (160-180) , Nicômaco de Gerasa (150), Hermes Trismegisto (século III), Plutarco de Queronéia (50-125), e assim por diante.
