Os neoplatônicos
O 'Neoplatonismo' foi a última tentativa séria para reviver a filosofia de Platão, e dentro da era cristã. Esta filosofia, que serviu principalmente místico-religiosa aspectos do pensamento platónico, viveu por um longo tempo com o cristianismo, e morreu coincidindo com o colapso final do Império Romano oxident, ou seja, no final do 'Velho Mundo'. Ele foi desenvolvido em três fases:
Alexandrino-romana (séculos II e III) Plotino
IRIS (IV e V) Jâmblico
Ateniense (séculos V e VI) PROCLEAN
Plotino (204-270)
O "primeiro princípio", para Plotino, foi, como de outros pensadores, mesmo antes de Platão, o Uno ou Bom, o que, naturalmente, partilhar as suas características com o "ser" de Parmênides e do "Deus" de Philo:
simplicidade absoluta
auto-suficiência
Transcende toda determinação (ser e essência)
infinidade
Puro ato, a auto-criação.
Todos os seres provêm do Um através do seguinte processo de evolução:
O UNO, tudo poder
A geração de vida não acontece por necessidade, mas a transcender-cia.
Onipresença e onipotência do One
3 Hipóstase (TRINIDAD neoplatonismo):
Semelhante ao Filo, Plotino levanta todas as coisas criadas a partir do "Intelecto", através de vários graus de descida:
Aplicá-los aos seres humanos, vemos que, para Plotino o verdadeiro ser do homem é a alma e transcende a razão.
O "pecado" seria, portanto, de aderir a coisas corpóreas ea separação da espiritualidade, enquanto que a "virtude", ao contrário, consiste na purificação da alma, como "a bela alma só pode contemplar o que bonito ".
Plotino considerado tresvías elvación de música espiritual, amor e filosofia.
É, como vemos, uma mística versão bastante sofisticada da "teoria das idéias" de Platão, muito influenciado pelas idéias dos pensadores judeus de Alexandria, Philo, etc ..
O resultado desta mistura é bastante semelhante às idéias do cristianismo, e que talvez explique o fato de que esta filosofia foi tolerada por tanto tempo, como era claramente uma filosofia pagã.
Mesmo como veremos, foi assimilado por alguns pensadores cristãos, co-mo Santo Agostinho, por exemplo.
Agostinho de Hipona (Santo Agostinho, 354-430)
Pensamento de Santo Agostinho passa por quatro estágios, de acordo com as influências que foram recebidos por:
Maniqueísmo (a razão humana só pode fazer os homens sábios)
Ceticismo (neo-Acadêmico)
Neoplatonismo (Plotino, Porfírio)
Cristianismo (FE)
Para Agostinho, a "sabedoria" era o objetivo da vida. Então, estava vagando pelas diversas escolas filosóficas da época para encontrar o mais adequado para os fins previstos.
Segundo ele, somente o pensamento neoplatônico era consistente com as condições exigidas, mas sempre com o apoio da fé cristã.
O sabidu-se-ia, portanto, foi definida por dois componentes: a razão humana (mecanismo Neoplatonist) ea autoridade de Cristo (experiência mística de Deus através do estudo das Escrituras).
O problema da segurança
De acordo com a neo-acadêmicos. sucessores na época de Santo Agostinho 'academia' platônica, já que os sentidos nos enganam, era que "certamente foi im-possível", ou seja, tinha chegado ao ceticismo.
St. Augustine, no entanto, acredita que a dúvida ba-absolutamente contraditória, porque pelo menos temos a certeza que somos e pensamos. Esta é a primeira formulação da história da filosofia do que séculos mais tarde se tornou conhecido como "o cogito cartesiano.
De fato, como antes de Sócrates e Descartes depois, Agostinho opta pelo interior: o fato de conhecê-lo para dentro em direção a um mjismo, e não para fora para coisas materiais. E o que os pesquisadores descobriram-mo-los a três coisas:
Esta descoberta da "alma humana" permite Santo Agostinho a uma definição do homem, que coincide, naturalmente, com o qual eles tinham feito Platão e Plotino: alma racional usando um corpo terrestre e mortal.
