O Empirismo
Esta escola de pensamento surgiu na Inglaterra quase que simultaneamente com o Racionalismo (baseada principalmente na Europa continental:. França, Alemanha, etc) e como uma reação contra ele.
É como uma nova tentativa de renascimento do pensamento aristotélico contra o platonismo que havia estado em voga ultimamente.
Para esta tendência, como para o Racionalismo, o primeiro na ordem de pensamento, é certamente IDÉIAS. Agora, a diferença ser-entre os dois pontos de vista reside no conceito de que cada um deles tem tais 'ideias'.
Para os empiristas, "idéia" é, naturalmente, que ocorre na mente, mas eles consideram muito importante para tratar com seriedade o problema da validade das idéias a esse respeito enfatizar o papel do RECEPTIVO mente.
Segundo eles, a validade de uma idéia para que as coisas só pode ser que desta forma tem sua origem nas próprias coisas. Ou seja, a verdade é só empírica.
JOHN LOCKE (1632-1703)
Segundo ele, a tarefa do filósofo é justamente o que temos dito para fazer: no conhecimento "crítico".
Locke leva essa crítica em claro-niendo Descartes violado, que não idéias inatas.
Para ele, o conhecimento é feita somente a partir dos seguintes três partes:
SENTIMENTO: Representação de algo fora
REFLEXÃO: Experiência tene-nos dos nossos próprios estados (incluindo os 'sentimentos')
COMBINAÇÃO pelo espírito de idéias simples (devido ao "sentir" ou "reflexo").
LOCKE:
Suponha que a mente é, como dizemos, um papel branco, nulos de caráter, de idéias. Como completa? Onde é que a vasta coleção que a imaginação ilimitada e ativa do homem ja gravado nele com uma variedade quase infinita?
Eu respondo com uma palavra: experiência. É fundada tudo nosso conhecimento, e tudo isso em última análise derivado. Nossa observação, manipulação e externas sobre objetos sensíveis ou já nas operações internas de nossas mentes percebidas e refletidas por nós mesmos, é o que fornece a nossa compreensão com todas as matérias de pensar. Estas são as fontes de conhecimento deles vêm todas as idéias que têm ou podem ter.
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Se alguém quiser examinar o que a idéia pura tem sustancis geralmente acham que não ab-solutamente outra idéia que a suposição de um suporte indescritível das qualidades que são capazes de produzir idéias simples em nós qualidades que comumente chamados acidentes (...) assim, neste caso como em muitos outros usamos as idéias claras palavras sintener e diferem-ent, falamos como crianças, que, quando perguntado sobre o que é uma coisa, eles respondem 'coisa', a resposta que, nas bocas das crianças e dos homens, não significa berdad realmente nada, mas não sei o que é, e que o propósito de procurar conhecer e que se fala é algo que eu não tenho absolutamente nenhuma idéia diferente, e por isso são perfeitos em sua ignorância e na escuridão.
(" Ensaio sobre o Entendimento Humano ")
