DAVID HUME ( continuação )
Ou seja, Hume se volta para a "teoria das idéias" de Platão. Ahoram ao invés de coisas refletem as idéias é que as idéias são imagens que recebemos impressões de coisas.
Podemos, portanto, extrair as seguintes consequências:
Não há ideias ou pensamentos que ainda não tenham tido uma boa impressão.
Toda a realidade é resolvido relações que unem as impressões ou idéias (ceticismo).
Não há idéias abstratas, apenas idéias particulares tomadas como um sinal de outras idéias particulares semelhantes a eles (hábito).
Isto é, para Hume todo o conhecimento depende resumo das "conexões entre as idéias". Estes, de acordo com a visão clássica realizada pela maioria dos filósofos, podem ser de três tipos:
Similaridade
contigüidade
causalidade
Relativamente às duas primeiras conexões entre idéias (por exemplo, semelhança e contigüidade) concorda que Hume está buscando a chamada "certeza científica", mas não acho que isso é uma certeza baseada lhes o princípio da contradição, como Leibniz destinados, apenas, como dizíamos, conexões entre idéias que conta para as questões de fato.
Hume, de fato, distingue entre as chamadas questões de fato (questões de facto) e as relações entre idéias (relações de ideias).
Esta distinção é semelhante ao que Leibniz estabelecidas entre 'verdades da razão' e 'verdades de fato ", embora com uma interpretação um pouco diferente.
Por exemplo, dizendo que "o ouro é amarelo", ou "hidrogênio é mais leve que o ar" é o de estabelecer as questões de fato (contingente, provável, com base na experiência), enquanto que "a soma de 5 e 4 é igual a 8 ', ou' a soma dos três ângulos de um triângulo é igual a dois ângulos retos "é estabelecer relações entre idéias (necessário, alguns, com base na não-contradição).
Este último, de acordo com Hume, só funcionam em matemática, o resto dos temas poderia ser explicada apenas como "factual".
Quanto ao conceito de "causação", também usado comumente neste contexto, Hume faz os seguintes pontos:
* A relação entre causa e efeito nunca pode ser conhecida "a priori" (= antes da experiência), mas apenas pela experiência.
* Causa e efeito são dois eventos completamente diferentes, cada um dos que não tem nada em si que implica necessariamente a outra.
* A experiência não nos ensina, em vez de os fatos que vivemos no passado, e não nos diz nada sobre eventos futuros.
* A necessidade de relacionamento e efeito cacusa é puramente objetiva e deve ser procurado em um princípio da natureza humana: "Hábito".
Aqui é novamente um dos conceitos-chave do pensamento de Hume: o "hábito". Definidos como segue:
HÁBITO = Provisão repetição de qualquer ato sobre a mente produz sobre a renovação do mesmo acto, sem a intervenção de raciocínio.
De acordo com Hume, toda a crença em realidades ou fatos relevantes, como resultado de um fato é um sentimento ou um instinto, e não um ato de razão.
Isto porque, como você poderia esperar, a maior vivacidade das impressões com respeito às idéias. Geralmente, estes 'crenças', aplicadas ao mundo empírico em torno de nós podem ser reduzidos a dois principal
** A crença na existência de coisas independentes **
Normalmente comum para distinguir entre:
PERCEPÇÕES (subjetivo, mutável, interrompido)
COISAS (objetivo, abrangente, de forma contínua existente)
Para Hume, essa distinção é uma hipótese filosófica insustentável, porque não é necessário, nem razão, nem para a imaginação. Dle Isso dá razão para Berkeley.
A crença na unidade e identidade de si mesmo.
