Homem e da sociedade no pensamento grego
Os sofistas
No século V aC, teve uma circunstância histórica que resultaria, de acordo com muitos autores, uma mudança no pensamento dos gregos, foi o estabelecimento da democracia.
O práctixa deste novo sistema político criado novo intelectual deve o estabelecimento decisão ateniense.
Não era bastante treinamento militar de esportes da juventude, mas de repente necesitaeon as pessoas poderiam falar em público na discussão política, as pessoas, em suma, que, naturalmente, necessário um maior nível de cultura.
Foi essa necessidade de formação para a classe dominante que provocou o nascimento de "sofisma".
Os sofistas, na verdade, nada mais eram do que os professores de cultura. Eles podem ser considerados como os primeiros professores profissionais da história.
Foram dedicados ao ensino de todos: não apenas a "aprendizagem" simples ou conhecimento geral do conhecimento clássico, então, (cálculo, geometria, astronomia e música), introduzido pela pitegóricos, mas também preparou seus discípulos para o exercício ativo habilidades intelectuais, especialmente procurou exaltar o poder da palavra, como indicado.
Foram fortemente criticadas na época, especialmente pelo fato de que incomum, em seguida, dispensado pelo seu trabalho, mas então a realidade foi que teve grande importância no desenvolvimento da filosofia, que, pela própria natureza do seu cargo, ajudou a descobrir um campo de estudo que até então havia trabalhado pouco: o homem ea sociedade.
Na verdade ninguém pode falar de uma unidade de "sofisma escola, pois cada sofista teve seu ensino e suas próprias opiniões propioas (como esperado," Cada um tem seus métodos ").
Portanto, só então realizar as principais correntes pode ser observado dentro do sofisma, referindo-se a alguns dos autores citados:
a) Conhecimento crítico e avaliação
Protágoras de Abdera (480-410 a.d.C.)
Relatividade do conhecimento:
Homem é a medida das coisas.
Para Protágoras não há conhecimento absoluto, como Heráclito e Parmênides propôs. Todas as opiniões são igualmente respeitados, e só é capaz de convencer os outros.
Isso significa que:
1. A negação do "princípio de contradição" (Ø [PYOP])
2. Identidade do verdadeiro e do falso
3. Valor prático da sabedoria, que depende em última instância, o grau ou nível de ensino.
4. Agnosticismo (não acreditar em qualquer coisa que não está provado pela experiência)
