SER
Para definir o que é 'ser', Aristóteles usa as mesmas duas etapas que ele não tenha fixado como necessário para formar uma boa definição.
Assim, neste caso será Substância géneros próxima ro, e as diferenças específicas são constituídos pela das Atributos, também conhecidos categorias:
A "substância" ou o conceito que define uma determinada coisa, você também pode dividir sub, de acordo com pesquisa mais ou menos na definição:
1. Primeira substância
2. Substâncias secundárias: gênero, espécie, etc.
Os 'atributos' são usadas para distinguir uma coisa de outro de seu tipo. Ele corrersponden, como já observado, as 'espécies' de grandes Platão e Aristóteles chamou categorias.
São:
QUANTIDADE, QUALIDADE, RESPEITO, ONDE, QUANDO, LOCALIZAÇÃO, HÁBITO, ATIVIDADE E PASSIVIDADE
Voltar para a "substância" para analisar os seus aspectos constituintes. Estes são dois, segundo Aristóteles: matéria e forma "matéria" é um conceito abstrato, ea 'forma' para materializar neste mundo.
Esta teoria ("Hilemorfismo ', o grego (hyle = matéria e morfe = forma) certamente tem alguma semelhança com a" teoria das idéias "de Platão, mas deve levar em conta que, para as idéias de Aristóteles abstratas não podem existem por si mesmos.
A substância com a "matéria" e não "forma" só está disponível em necessidades de energia e ACT de existir na união de dois conceitos ('SINOLO').
PODER E ACT
O ato é, assim, a existência da coisa, mas não gosto quando dizemos que está no poder, e nós decidimos que está no poder, pois é um Hermes em uma árvore e meia linha em toda a linha, pois poderia ser separadamente, e sabe-se ainda especula que, se você pode especular. Pois este é mais um ato.
O que queremos dizer é evidente em coisas individuais por indução, sem a necessidade de buscar uma definição de tudo, mas basta olhar para a analogia, porque na mesma proporção que o que constrói para que você possa construir também é acordado com dormindo e que ele vê com o que está com os olhos fechados, mas tem visto, e segregasdo da matéria com a matéria ... E essa diferença, ser o ato em separado de um lado para o outro, o poder ...
Por causa das ações que limite é sem fim, mas todos são subordinados ao propósito, como perda de peso é o fim das peças magreza e do corpo, enquanto fina, estão bem em movimento, não sendo essas coisas cuja realização movimento ordem, estes processos não são uma ação ou pelo menos não uma ação perfeita (já que eles não são um fim).
A ação é uma na ordem dada. Por exemplo, vê-se e ainda se viu, pensou e pensou, compreendido e entendido, mas não aprende e aprendeu ou curar e está curado. Você vive bem, e ainda viveu bem, é feliz e tem sido feliz.
E se isso exigiria a qualquer momento, cessar, e quando fina, mas não agora, mas vive e viveu.
Assim, estes processos podem ser chamado um movimento, e outros eventos.
Para cada movimento é imperfeito e desbaste, de aprendizagem, caminhando, construindo, e estes são, na verdade, os movimentos e, portanto, imperfeito, pois uma não anda e, ao mesmo tempo vem, ou edi-gráfico e termina a construção, ou torna-se e tornou-se, ou mover e atingiu o fim do movimento, mas são diferentes causas, tais como mover e se moveram, e pensando e pensando. Este ato sobrenome, o movimento acima.
(METAFÍSICA, 1046 a, 31 ss.)
Todo o raciocínio acima explica por que Aristóteles considerava a prática essencial "ciências especulativas".
A única maneira de conhecer o 'ser' é na verdade em seguir a "série de causas ': começar a descobrir a causa de um fenômeno natural, então, a investigação ainda em encontrar a causa, e assim por diante até encontrar o causa de todas as causas, a "causa primeira".
Filosofia pode ser definida, foi então que eu gosto a ciência das causas primeiras. Aristóteles descobre quatro etapas principais da série 'de causas' acima mencionado:
1. CASO MATERIAL (matéria = substrato )
2. Causa formal (formulário = essência )
3. Causa eficiente (primeiro movimento)
4. Causa FINAL (inelegível ou desejável)
Deus ( Primeiro motor imóvel )
CAUSAS
Uma vez que nosso estudo ... é saber e não saber nada antes de nós estimamos ter percebido por que (ou seja, a primeira causa), é claro que devemos fazer o mesmo em relação à geração e à corrupção, qualquer mudança física , de modo que os princípios do conhecimento ciendo de coisas, eles se referem a todos os nossos inquéritos ...
Num certo sentido, é que por causa do que alguma coisa é feita e permanece imanente a ela, como bronze é (neste sentido) por causa da estátua - 'paradigma', isto é, a definição da qüididade esuas espécies, como a proporção de dois para um para o oitavo e, em geral, o número ea parte da definição.
Em outro sentido, a razão é que a partir do qual vem o primeiro princípio de mudança e de descanso, como ... o pai é a causa da criança ... Enfim, é o fim ... porque, por exemplo, a saúde é devido a andar ...
Estes são, sem dúvida, todos os significados que devemos entender as causas.
Que há causas e seu número é o que dizemos, é algo que é óbvio, porque este número é o porquê de inclusão.
Com efeito, por está relacionado, depois de tudo, juntamente com a essência, ..., bem ... o motor seguinte, juntamente com a causa final, quer em relação a coisas que são engendradas com a matéria ...
Uma vez que existem quatro casos, o médico tem de saber todos eles ... É verdade que três deles são reduzidos a um, em muitos casos, para a essência ea causa é identificado, então a fonte próxima do movimento é idêntico em los especificamente, porque é um homem que cria o homem, e por isso geralmente acontece com todos os motores são movidos.
Por isso, é óbvio que você precisa em coisas naturais é o que se afirma como sua matéria e seus movimentos, o físico deve falar de dois tipos de causas, mas acima de tudo, a causa final, é certamente então o que é a causa da matéria e não importa o que faz com que o final.
Final é o que a natureza quer e à definição e à noção de que alguma natureza: as coisas artificiais, sendo tal coisa, exige necessariamente que tais coisas são feitas ou não, a saúde ser tal, deve essas coisas são feitas ou não, assim como ele, sendo o homem que, você precisa de tais coisas, e se essas coisas são precisos, mas esse outro.
(FÍSICA, II, 3, 7 y 9)
Como podemos ver tantl a "causa eficiente" como o chumbo a "causa final", segundo Aristóteles, o conceito de Deus, ou primeiro motor imóvel.
Suas características são semelhantes às de "ser" de Parmênides, é evidente que sendo o que estávamos procurando e que nós encontramos. São:
- ato puro
- causa final
- nenhuma extensão
- infinito.
