Estética transcendental
Juízos sintéticos a priori, que, como sabemos, são os únicos que nos permitem interpretar a realidade, não venha a ser outra coisa, de acordo com Kant, que as intuições no espaço e no tempo.
Espaço e Tempo, por sua vez, os formulários são definidos como a sensibilidade 'a priori'. Isto significa que ambas as quantidades são o que nos permitirá colocar o conjunto de sinais recebidos constantemente através dos sentidos.
De acordo com Kant, com efeito, dado como tal carece de ordem e forma, deve ser organizado e treinado, e apenas um elemento a 'priori pode executar esta operação.
Dois desses elementos, como sabemos: SPACE (forma de "sentido externo") e TIME (forma de "sentido interno"). Ambos são idealidade transcendental, uma vez que não pode ser definido, ea realidade empírica, uma vez que existem apenas em relação à experiência.
lógica transcendental
Analítica trascendental
A "lógica transcendental" é definido por Kant como "uso lógico do entendimento."
Neste sentido, voltamos aqui para enfrentar o dilema que tinha sido levantado no prólogo da "Crítica da Razão Pura ': não é possível localizar os fenômenos da natureza por meio do pensamento especulativo puro (" vazio "), nem pelas intuições puras ("cega").
Qual é, então, o conhecimento empírico? E como isso é possível? Nós já sabíamos: com a ajuda de juízos sintéticos a priori, ou seja,
CONHEÇA = Conjugado "o dado" com "o "trabalho do"
Como vemos, Kant adere plenamente a lógica de Aristóteles. Em termos aristotélicos, a Serua dada a "substância", e uma vez que os 'atributos'. Esses atributos Kant dá o nome (Aristóteles, é claro) CATEGORIA, e define-os como conceitos fundamentais pelos quais se torna possível com a realidade fenomenal.
Ou seja, nós, com a ajuda de juízos sintéticos 'a priori', coloque todos os dados que recebemos através dos sentidos no espaço e no tempo ou, o que é o mesmo, que definem a realidade através do acima 'categorias', para que uma operação é atingido por três etapas (um processo que Kant chamou dedução transcendental ea justificação transcendental do uso de conceitos puros):
* Síntese de "apreensão" na "intuição"
Coloque os dados dos sentidos no espaço e no tempo (idéias acidental Descartes sensações Locke ompresiones Hume)
* Resumo do "jogo de" imaginação "
Em nossa mente, podemos, por analogia, criar novas idéias sem os sentidos (idéias factícias; reflexão, idéias).
* Síntese de "reconhecimento" no "conceito".
Reconhecemos os dados sensoriais, comparando as novas idéias que chegam até nós com aqueles já em nossa mente.
Claro, Kant, mas entrar nesta nova etapa da teoria do conhecimento, permanece fiel ao empirismo Inglês e não suporta "idéias inatas".
O acima de três sínteses ocorrem em conjunto, quase simultaneamente, e é precisamente esta unidade sintética da apercepção a que nos referimos, de acordo com Kant, para dizer "eu acho".
Por "apercepção", uma percepção atenta, como se supõe a pensar que fazer mais do que uma mera catalogação dos dados dos sentidos, como vimos, Kant distingue entre dois níveis de "apercepção":
Apercepção empírica (o próprio sujeito, que está relacionado com o ambiente que lhe dá a experiência)
Apercepção pura ou transcendental (auto-consciência, em um nível abstrato).
Tendo em conta que, até agora, damos uma nova definição de conhecimento, mais preciso do que a feita anteriormente:
CONHEÇA = Sintetizar ("vincular") o colector na unidade do conceito
Saber, ou seja, para realizar a "unidade sintética da apercepção", estamos interpretando a realidade de uma forma esquemática: as coisas no mundo são muitos, mas éramos apenas um conceito a reconhecer muitas coisas mesmo tipo.
Isto é o que Jant chamada esquematismo transcendental, algo como a "teoria das idéias" de Platão, apenas as idéias contidas neste caso e não no "mundo supralunar" o filósofo grego, mas nós temos em nossas próprias mentes .
Este "esquematismo transcendental" é, segundo Kant, com base em proncipios de entendimento puro, e é o que nos permite o julgamento empírico (científico).
Com os "juízos empíricos", ou seja, os juízos da ciência, Kant está se referindo, é claro, a física de Newton.
Quando marcado, por outro lado, o processo descrito acima é operado na opinião de Kant, que ele chama de "revolução copernicana".
Assim como Copérnico havia demonstrado no momento em que foi a Terra gira em torno do Sol e não vice-versa, neste caso, ao contrário do Descartes, o sujeito gira em torno do objecto para determinar as possibilidades de conhecimento.
Por este procedimento, o 'objeto' não é mais um simples fato de os sentidos ("fenômeno"), é convertido em coisa em si ("noumenon"), tornando-se acessível para a nossa faculdade cognitiva.
