Deus eo mundo
As visões de Platão sobre Deus eo mundo não são, como seria de esperar, em vez de uma aplicação da "teoria das idéias" para estas questões, assim de-finas alguns conceitos básicos sobre esse fundo são basicamente os mesmo que já vimos em outros pensadores anteriores, e até mesmo nas religiões pré-filosófico período.
Para Platão, a existência de Deus pode ser explicado de duas maneiras: a primeira é o que mais tarde se tornaria clássica (através de Aristóteles e seus seguidores), o "primeiro motor", ou será que está definido para executar o universo.
Isso também vai ser responsável por manter a ordem da natureza. A criação do mundo, de fato, ocorreu, segundo ele, quando foi do caos à ordem.
O Universo, por outro lado, é composto, de acordo com Plato, para os 4 elementos que já eram conhecidos a partir de Empédocles: fogo, água, ar e terra.
Agora, Platão, sob a influência de Pitágoras interpretação matemática da teoria, atribuindo a cada elemento a sua forma geométrica correspondente (veja diagrama)
Segundo Platão, o mundo são as idéias eternas (como "ser" de Parmênides), eo que entendemos como tempo, mas é uma imitação da eternidade que podemos medir.
O "movimento", por sua vez, reflete o equilíbrio entre duas idéias: Inteligência e necessidade.
El homre y el alma
Platón define al hombre como aquel que usa de su cuerpo, es decir, que élidenti-fica al hombre con el alma.
El alma es, opina, lo único importante, nuestro vínculo con el mundo de las ideas, y el cuerpo no es más que el vehículo que el alma utiliza para moverse por el mundo de las cosas.
Y, dada la primordial importancia del alma en el ser humano, Platón procede seguidamente a estudiarla, descubriendo que tie-ne tres partes o, mejor dicho, que hay tres almas por cada cuerpo /han de ser tres, pues 3 es el número pitagórico del espíritu): racional, pasional y apetitiva.
El ‘alma racional’ alberga la inteligencia y es la que está más cerca de las ideas. De hecho, es la única de las tres que sobrevivirá después de la muerte del cuerpo.
El ‘alma pasional’ domina los sentimientos y las pasiones, que pueden ser positivas o negativas según se dirijan más hacia lo espiritual o hacia lo material.
Que el ‘alma racional’ es inmortal se demuestra, según Platón, por lageneración re-cíproca e infinita de los contrarios, o ‘ley cíclica’ que exige que siempre haya algo vivo en el universo.
Si esto no fuera así, no podríamos tener reminiscencia de las vidas anteriores, con lo cual toda la teoría platónica del conocimiento se vendría abajo.
Por otro lado, según el comportamiento que haya observado el ‘alma pasio-nal’, según que ésta haya estado más apegada a lo espiritual o a lo material, el hombre recibirá después de la muerte del cuerpo su premio o su castigo respectiva-mente, de acuerdo con el siguiente esquema:
Almas puras - vida bem-aventurada eterna
Almas impuras - transmigração
Portanto, as almas que vivem corpo em relação ao mais espiritual do que o material que pode ser o apenas uma vez após sua morte, permanecem no mundo das idéias para o bem, os outros serão condenados a vagar corpo a corpo até que eles conseguiram alcançar o grau de purificação necessário.
É claro então que, na opinião de Platão, Sócrates de acordo com os pitagóricos e muitos outros filósofos antes da FILOSOFIA tornar-se para o ser humano a única ligação possível com o mundo das idéias, a única forma de purificação e de salvação.
